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        西藏自古是中國的一部分 (下)

        日期:2013-05-01 09:29 來源:《黃埔》 作者:本刊記者

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          —— 訪中國藏學(xué)研究中心當(dāng)代研究所副研究員王小彬

          最后談?wù)勱P(guān)于“西藏自古是中國的一部分”這個說法。

          1950年11月22日,《人民日報》發(fā)表社論《斥美國對西藏的陰謀》指出:“西藏一向是中國的領(lǐng)土,這是舉世公認(rèn)的事實”。

          1981年7月出版的《藏族史要》(王輔仁、索文清著)指出:藏族是我們偉大民族大家庭中光榮的成員之一。高度發(fā)達(dá)的藏族文化,是中華民族文化的組成部分。中國的歷史是由中國境內(nèi)的各民族共同締造的,藏族的歷史是中國歷史不可分割的組成部分。必須看到自古以來包括西藏在內(nèi)的全國藏族地區(qū),都是祖國神圣領(lǐng)土的莊嚴(yán)事實。元朝在藏族地區(qū)的施政是全面的,對西藏是擁有完全的主權(quán)的。西藏和中國其他的行政區(qū)域一樣,都統(tǒng)一在元朝中央政權(quán)的直接管轄下,同是中國版圖不可分割的組成部分。

          1984年,中央民族大學(xué)教授王輔仁在《論西藏地方政權(quán)的歷史變遷》一文中提出:“關(guān)于西藏地方政權(quán),首先遇到的一個問題是:吐蕃是不是中國的領(lǐng)土,是不是中央政權(quán)下的下屬的一級地方政權(quán)。如果答案是肯定的,那豈不是與1959年以來經(jīng)常見到的一個提法:‘西藏自十三世紀(jì)中葉歸入祖國版圖’兩相矛盾;如果答案是否定的,那么唐代歷史地圖中的吐蕃,是否應(yīng)該繪成外國圖色。對這一問題的回答當(dāng)然是肯定的,而且不僅公元七世紀(jì)時吐蕃是中國領(lǐng)土,吐蕃王朝是中央政權(quán)下屬的一級地方政權(quán),即使在此之前,吐蕃地區(qū)尚未建立相對統(tǒng)一的地方政權(quán)時,那一片遼闊的地區(qū)也同樣是中國的領(lǐng)土,在那里生活著的藏族和其他各民族的祖先,也同樣是中華民族大家庭中的光榮成員。‘西藏自十三世紀(jì)中葉以來歸入祖國版圖’的提法是不妥的,應(yīng)予以糾正為:‘西藏自古以來就是中國的領(lǐng)土’”。

          王輔仁先生較早鮮明地提出了“西藏自古就是中國不可分割的一部分”的觀點。在這之前,政府和學(xué)術(shù)界比較流行的、比較通行的提法,都是說從元朝以后,西藏歸入了中國的版圖。王先生這個觀點非常有力,因為流亡國外的一些人,他們在為西藏“獨立”制造依據(jù),說西藏歷史上就是一個獨立的國家。實際上東方和西方國家形成的過程是不一樣的,關(guān)于古代和現(xiàn)代國家的概念也是不一樣的,王輔仁先生提出的這個“西藏自古以來就是中國不可分割的一部分”的觀點,從學(xué)術(shù)上、理論上把他們可能要鉆的空子給堵上了,王輔仁先生從學(xué)術(shù)研究出發(fā),為政治斗爭提供了有力的理論武器。

          王先生的主要觀點是:中國自古就是一個多民族的國家,歷史上的中國不僅包括中原王朝,也包括中原王朝以外的少數(shù)民族建立的國家和政權(quán)。

          南北朝五胡十六國的歷史,算不算中國的歷史?唐朝的民族政策比較開明,它任用了許多少數(shù)民族的將領(lǐng)和官員,他們是不是中國人?宋朝是中國歷史上的一個分裂時期,北方的遼、金、西夏和蒙古,西北的黑汗王朝,南方的大理國和處于封建割據(jù)的吐蕃諸部分別建立了自己的國家和政權(quán)。《遼史》、《金史》都入了二十四史,漢族的史學(xué)家都尊重契丹族、女真族在中國歷史上建立王朝的歷史,并將它列入“正史”,這些歷史都應(yīng)該重寫嗎?元代是中國各族人民經(jīng)歷了三個半世紀(jì)的分裂之后的一次大統(tǒng)一,是一次巨大的社會進步。

          據(jù)此,王先生認(rèn)為需要重申的是:(1)今天的中國是各民族人民共同組成的中國。(2)中國是一個統(tǒng)一的多民族國家,中國的歷史是由各民族人民共同締造的,各民族人民不論他們在歷史上處于什么地位,他們的歷史都應(yīng)該是中國歷史的組成部分。(3)西藏自古就是中國不可分割的一部分。

          事實上,在這個問題上,當(dāng)時的意見確實不統(tǒng)一,學(xué)者們各持己見,王先生就曾寫過若干篇文章闡述過自己的觀點。如今在西藏歷史地位問題上,經(jīng)過多年的研討,已經(jīng)有了比較規(guī)范的提法,那就是:“西藏自古就是中國的一部分,從十三世紀(jì)開始正式納入中央政府的行政管轄”。這實際上是采用了王先生的觀點。

          1985年12月出版的《藏族簡史》指出:藏族是中華民族大家庭中的重要一員,自古以來分布在約占全國陸地總面積四分之一的青藏高原上。(涼州會談)直接導(dǎo)致后來元代中央在西藏地方建立行政體制,奠定西藏地方直轄于中央的基礎(chǔ)。元代在吐蕃等地建立的行政體系,雖然具有不同于內(nèi)地的特點,但還是在中央直接管理之下的全國行政制度的一個組成部分。

          2004年5月23日,國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的《西藏的民族區(qū)域自治》白皮書,同時使用了兩個提法。在“民族區(qū)域自治制度在西藏的建立和發(fā)展”部分,用的提法是:“自公元十三世紀(jì)西藏成為中國領(lǐng)土一部分以來……”。在“民族區(qū)域自治是西藏人民當(dāng)家作主的根本保證”部分,用的提法是:“而西藏自古就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分,中央政府始終對西藏行使著有效的主權(quán)管轄,不存在恢復(fù)行使主權(quán)的問題”。

          2009年3月2日,國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的《西藏民主改革50年》白皮書指出:“西藏自古以來就是中國不可分割的一部分。”這是在中國政府西藏白皮書系列中第一次正式使用這一提法,這個表達(dá)準(zhǔn)確、有力。第一,強調(diào)了“自古以來”;第二,強調(diào)了“西藏是中國的一部分”,包括西藏是中國領(lǐng)土的一部分,同時又沒有僅僅局限于領(lǐng)土,而是擴展了其覆蓋的范圍,例如:從民族、土地、歷史、文化等方面,西藏都是中國的一部分;第三,強調(diào)“不可分割”,表明了維護國家主權(quán)的嚴(yán)正立場和堅決態(tài)度。

          在這里,我還想講一下中央主要領(lǐng)導(dǎo)人這方面的有關(guān)代表性的講話和提法。

          1992年1月14日,江澤民同志在中央民族工作會議上的講話中指出:“我在這里著重講講西藏的情況。西藏自古以來就是中國的領(lǐng)土。這是無可辯駁的歷史事實”。

          1997年3月26日,江澤民同志在接受法國《國際政治》雜志采訪時的談話中指出:“自古以來,西藏就是中國領(lǐng)土的一部分。其間中國的政權(quán)歷經(jīng)變遷,但中央政府始終有效行使著對西藏地方的管轄”。

          1998年11月16日,江澤民同志在出席亞太經(jīng)濟合作組織第六次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議期間會見美國副總統(tǒng)戈爾時說:“……達(dá)賴的野心很大,毫無承認(rèn)西藏是中國不可分割的一部分的誠意。”“西藏是中國領(lǐng)土不可分割的一部分,這是世界公認(rèn)的事實”。

          2001年6月25日,江澤民同志在第四次西藏工作座談會上的講話中說:“美麗富饒的西藏,雄居世界屋脊,是我們偉大祖國不可分割的重要組成部分。勤勞勇敢的西藏各族人民,是我們中華民族血脈相連的骨肉同胞。縱觀歷史發(fā)展,西藏的興衰和藏族同胞的命運歷來同祖國和中華民族的命運緊緊聯(lián)系在一起”。

          2009年4月1 日,出席倫敦G20會議的胡錦濤主席會見美國總統(tǒng)奧巴馬時指出:“尊重和照顧彼此核心利益,是確保中美關(guān)系健康穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵。西藏自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。中國在西藏實行民族區(qū)域自治制度,依法保護公民的人權(quán)和宗教信仰自由,致力于保護西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。希望美方恪守西藏是中國領(lǐng)土不可分割的一部分、反對‘西藏獨立’的承諾,充分理解并尊重中方立場”。

          以上文獻(xiàn)、史料的引用,盡管還有遺漏,但已經(jīng)可以從總體上看出在西藏地方與祖國內(nèi)地和中央政權(quán)關(guān)系問題研究上的歷史脈絡(luò)和趨向。原中國藏學(xué)研究中心黨組書記朱曉明認(rèn)為,每一種提法都有它產(chǎn)生的具體歷史背景,在西藏反分裂斗爭中發(fā)揮了重要的歷史作用。在不同的場合和語境中,仍然可以使用不同的提法。

          “西藏是中國的一部分”的提法,是在和平解放初期以來就一直使用的提法,針對當(dāng)時西藏上層統(tǒng)治集團中親帝分離主義勢力和支持他們的國際敵對勢力制造“西藏獨立”、阻撓和平解放的猖獗活動,中央旗幟鮮明地宣告“西藏是中國的一部分”,“西藏事務(wù)完全是中國的內(nèi)政”,“任何外國對此無置喙的余地”,有力地維護了國家主權(quán)、尊嚴(yán)和領(lǐng)土完整,實現(xiàn)了西藏的和平解放,完成了祖國大陸的統(tǒng)一。

          “元朝時期西藏成為中國一部分”的說法,新中國成立以前就有,在1959年達(dá)賴集團流亡國外之后,在進行平叛改革和社會主義建設(shè)時期,以元朝對西藏正式行使行政管轄為標(biāo)志,強調(diào)西藏從此成為中國不可分割的一部分,與世界上有的大國形成統(tǒng)一國家相對較短的歷史相比,用事實說明西藏是中國一部分的歷史進程,在反對“西藏獨立”,爭取國際輿論的斗爭中,發(fā)揮了重要的歷史作用。

          “西藏自古以來是中國的一部分”的說法,產(chǎn)生于改革開放以后,隨著國際形勢的變化,達(dá)賴集團制造和散布“西藏歷史上是一個獨立國家”,“現(xiàn)在可以不談這個問題”,說他們已經(jīng)不搞獨立了,要走所謂的“中間道路”,只要求“大藏區(qū)”、“高度自治”,針對達(dá)賴集團的欺騙性宣傳,針對西方利用民族、宗教問題在前蘇聯(lián)、前南斯拉夫解體中得手的策略,我們的學(xué)者與時俱進,從學(xué)術(shù)研究上針鋒相對、旗幟鮮明地提出和論證了“西藏自古是中國一部分”的重要歷史結(jié)論和政治原則,回答了反分裂斗爭遇到的現(xiàn)實問題,為維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)提供了有力的思想理論武器。

          記者:有關(guān)上述問題研究的最新進展和成果都有哪些?

          王小彬:以往的研究中,主要存在兩個問題:

          一是“西藏在元朝開始正式納入中國版圖”的說法不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)。藏研中心的學(xué)者認(rèn)為,作為學(xué)術(shù)問題,用西藏地方納入元朝行政管轄之下作為依據(jù),說明元朝西藏地方是中國領(lǐng)土一部分的論據(jù)充分,但是因此說元朝西藏地方才初次納入中國版圖,就會出現(xiàn)一個不能回避的問題,即元朝以前,特別是吐蕃王朝時期的西藏歷史是不是中國歷史的一部分?又如,明朝在西藏設(shè)立了行政區(qū)劃,卻并沒有在西藏直接派駐軍隊,征兵征稅。民國時期同樣如此,但不能因此說這幾個時期的西藏不屬于中國。就事論事的方法不僅不能解決西藏地方的一些歷史問題,也無法解釋整個中國民族發(fā)展史上的許多問題。可見,僅僅用行政管轄作為劃定邊疆民族進入中國版圖的唯一標(biāo)準(zhǔn),存在著重大的理論缺陷,在現(xiàn)實中也可能會被分裂主義分子所利用。這種以行政管轄為原則的方法套用的是近代國家的概念,既不能反映歷史發(fā)展過程中中國國家形成的客觀實際,也會陷入概念上的混亂。

          說元朝西藏地方首次納入中央政府行政管轄之下,說元朝的西藏地方是中國領(lǐng)土不可分割的一個部分,都是正確的,但是,說西藏在元朝首次納入中國版圖,卻是不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)的,有待進一步完善。

          二是對“西藏自古是中國一部分”的論證,存在缺陷。如前所述,上個世紀(jì)七十年代末、八十年代初,國內(nèi)一些學(xué)者明確提出,“西藏自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分”,但是部分學(xué)者對這一說法的論證卻存在缺陷。他們認(rèn)為,“吐蕃是不是中國的領(lǐng)土,是不是中央政權(quán)下屬的一級地方政權(quán)。對這一問題的回答當(dāng)然是肯定的,而且不僅公元七世紀(jì)時吐蕃是中國領(lǐng)土,吐蕃王朝是中央政權(quán)下屬的一級地方政權(quán),即使在此之前,吐蕃地區(qū)尚未建立相對統(tǒng)一的地方政權(quán)時,那一片遼闊的地區(qū)也同樣是中國的領(lǐng)土,在那里生活著的藏族和其他各民族的祖先,也同樣是中華民族大家庭中的光榮成員。”在當(dāng)時條件下,這些觀點充分表達(dá)了中國學(xué)者渴望維護國家主權(quán)、維護民族團結(jié)的強烈愿望,同時,也難免出現(xiàn)一些不夠周詳?shù)膯栴},“吐蕃王朝是中央政權(quán)下屬的一級地方政權(quán)”的說法,頗難得到學(xué)界廣泛認(rèn)同。這也影響到“西藏自古是中國一部分”的正確觀點,一段時間內(nèi)在學(xué)術(shù)界沒有達(dá)成廣泛的共識。當(dāng)時主要著眼于政治斗爭,在學(xué)術(shù)上還有進一步深入研究的空間。

          2006年下半年,中國藏研中心課題組在“西藏是中國不可分割的一部分”問題上取得了新的進展,在反分裂斗爭中發(fā)揮了重要作用。歸納起來,朱曉明和張云兩位研究員為代表的研究成果集中在兩點:

          一是明確劃分歷史上中國疆域范圍的標(biāo)準(zhǔn)。

          我國著名歷史地理學(xué)家譚其驤先生在《歷史上的中國和中國歷代疆域》一文中,介紹了由他主編的《中國歷史地圖集》這部重大學(xué)術(shù)成果中在處理歷史上“中國”疆域問題的一些基本原則,并對歷史時期中國疆域的形成時間、范圍,以及如何認(rèn)識少數(shù)民族及其政權(quán)地位等問題作了清晰的闡述,在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛和深刻的影響。《中國歷史地圖集》是本領(lǐng)域最具影響的學(xué)術(shù)成果,受到海內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注和高度評價。對于我們認(rèn)識西藏地方與中國整體的關(guān)系具有重要的指導(dǎo)意義。其主要觀點是:

          首先王朝史不等于中國史。我們偉大的祖國是各族人民包括邊疆各族人民共同締造的,不能把歷史上的中國同中原王朝等同起來。要分清楚漢族與中原王朝和中國有緊密聯(lián)系,但又不是完全相同的概念。整個歷史時期只有清朝等于全中國,清朝以外沒有別的中國政權(quán)。清朝以前任何歷史時期,中國都包括兩個以上的政權(quán),我們絕不能說這個政權(quán)是中國的,那個政權(quán)不是中國的。歷史上同時存在兩個以上的中國政權(quán)時,那就得承認(rèn)事實上當(dāng)時幾個政權(quán)并存。即使一些邊疆民族政權(quán)那時還沒有納入中原王朝的行政管轄,還不歸當(dāng)時的漢唐王朝管轄。但必須承認(rèn)吐蕃、匈奴、突厥、回紇都是中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的少數(shù)民族政權(quán),他們都是歷史上的中國的一部分。

          其次,中國人既包括中原人或者漢人,也包括邊疆各個民族。中國是統(tǒng)一的多民族國家,中國境內(nèi)的各民族共同締造了中國,各民族的歷史都是中國歷史不可分割的組成部分。離開少數(shù)民族的歷史就沒有中國史。離開蒙古族建立的元朝,滿族建立的清朝的歷史,就沒有完整的中國歷史。離開吐蕃王朝的歷史,中國的歷史就缺了一大塊,而且西藏和藏族史也會被分割得支離破碎。顯然,藏族歷史不能因為元朝才接受當(dāng)時中原王朝的行政管轄而被分裂為“屬于中國”和“不屬于中國”兩個部分。

          第三,1840年前中國境內(nèi)的民族都是中國民族,其歷史即是中國歷史。所謂歷史時期的中國就是清朝完成統(tǒng)一以后,帝國主義侵入中國以前的清朝版圖,具體說,就是從十八世紀(jì)五十年代到十九世紀(jì)四十年代鴉片戰(zhàn)爭以前這個時期的中國版圖作為我們歷史時期的中國的范圍。這個歷史時期的中國,有兩個顯著特點:第一,只有一個清朝政權(quán),除此以外沒有其他中國政權(quán);第二,是在帝國主義侵略、瓜分中國之前。不管是幾百年也好,幾千年也好,在這個范圍之內(nèi)活動的民族,我們都認(rèn)為是中國歷史上的民族;在這個范圍之內(nèi)所建立的政權(quán),我們都認(rèn)為是中國歷史上的政權(quán)。

          西方民族國家形成的道路、理論和標(biāo)準(zhǔn),與東方民族特別是與中國不同。但目前,從實力對比上仍是西強我弱,其優(yōu)勢不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟上、物質(zhì)上,而且表現(xiàn)在學(xué)術(shù)上、文化上。在近代國家、民族、版圖和疆域形成等重大問題上,話語權(quán)主要掌握在西方手里,由近代殖民主義擴張,以及通過武力征服而形成的概念,在被強加給國際社會的同時,也被用來解釋一些歷史悠久的文明古國的歷史及其民族關(guān)系史,關(guān)于西藏地方與祖國內(nèi)地和中央政權(quán)關(guān)系的問題是其中之一。西方和達(dá)賴集團為了達(dá)到遏制中國的政治目的,用西方理論和標(biāo)準(zhǔn),歪曲和肢解中國歷史。而我們這方面的工作還有差距,聲音也比較弱小。中國是世界上歷史最為悠久的國家之一,也是四大文明古國中唯一保持文明傳統(tǒng)延續(xù)不斷的國家。中國歷史上關(guān)于國家疆域的理論豐富而充實,解釋中國歷史發(fā)展中的諸多重大理論問題,只能從內(nèi)容豐富的中國歷史中去尋找。中國文化的巨大包容性,“和而不同”的主張,以及懷德羈縻的政策,在自然歷史過程中很好地處理了不同民族之間的關(guān)系,并在漫長的交流和發(fā)展過程中,形成多元一體的格局,它對人類文明的進步做出了巨大的貢獻(xiàn)。用近代以來與西方殖民主義擴張相伴隨而產(chǎn)生的國家理論來解釋復(fù)雜的人類歷史,特別是漫長而悠久的多民族國家——中國的發(fā)展歷史,其自身的局限性是顯而易見的。相比之下,中國學(xué)者的探索更能切中要害,抓住實質(zhì)。

          《中國歷史地圖集》是名著,該書匯集了眾多名家的心血和智慧,而該書主編譚其驤先生更是蜚聲海內(nèi)外的歷史地理大家,他們處理中國歷史疆域的原則是“在1840年以前,中國版圖之內(nèi)的所有民族,在歷史時期是中國的一部分。就是這么一條,沒有其他標(biāo)準(zhǔn)”。在中國史學(xué)界,這是一個已經(jīng)解決了的問題,已經(jīng)形成共識的問題。在西藏,由于有反分裂斗爭的因素和其他復(fù)雜因素,這個問題還有必要進一步講清楚,既有利于反分裂斗爭,又有利于內(nèi)部的團結(jié)穩(wěn)定。

          二是“兩句話”的結(jié)論。根據(jù)清朝中期中國歷史版圖形成說,在此版圖境內(nèi)的民族是中國少數(shù)民族,他們的形成和發(fā)展歷史就是中國歷史不可分割的一個組成部分。當(dāng)時的西藏地方是中國領(lǐng)土,藏族是中國的少數(shù)民族,藏族的形成和發(fā)展的歷史就是中國歷史不可分割的組成部分,以藏族為主繁衍生息、開發(fā)建設(shè)的西藏地方自然自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。

          西藏自古是中國不可分割的一部分是自然歷史發(fā)展過程中形成的,其內(nèi)涵十分豐富。例如:原始漢藏語言和人的同源關(guān)系;文化上持久、密切和不斷增強的交流關(guān)系;經(jīng)濟往來的雄厚基礎(chǔ);自然地理趨勢、文明發(fā)展方向和歷代治邊政策的推動作用,等等。西藏和內(nèi)地漢族和其他民族的血脈聯(lián)系的基礎(chǔ)在上古時代已經(jīng)奠定了,在后來不斷得到加深。

          歷史上中國就是在多民族、多政權(quán)不斷走向統(tǒng)一,不斷加強加深聯(lián)系,逐漸形成一體的過程中形成的。費孝通先生提出的“中華民族多元一體”理論,是認(rèn)識中國民族發(fā)展歷史十分重要的一個理論,也是說明西藏自古是中國不可分割一部分的重要理論依據(jù)。

          西藏地方納入中原王朝行政管轄之下經(jīng)歷了兩個重要發(fā)展階段,這就是元朝和清朝。西藏地方是在元朝中國大一統(tǒng)進程中進入元朝行政管轄之下和中原王朝行政管理體系之中的,并在清朝的大一統(tǒng)進程中更加密切了和內(nèi)地中原王朝的關(guān)系,到1840年前中國歷史版圖和民族分布格局形成時,西藏地方納入王朝中國行政管轄的歷史已經(jīng)有近600年時間。

          我們的學(xué)者還對達(dá)賴集團及國外敵對勢力在西藏歸屬問題上的種種謬說,歸納為“自古獨立說”、“民國時期獨立”說、“滿蒙非中國說”、“供施關(guān)系說”四種謬論進行了批駁。

          綜上所述,經(jīng)過研究,我們的學(xué)者提出,在西藏歷史地位問題上,可以用兩句話來表述,一是西藏自古以來是中國的一部分;二是中央政府自元朝開始對西藏正式行使行政管轄。

          記者:從以上敘述中我們看到,“西藏自古以來是中國的一部分”,是我們維護祖國統(tǒng)一、反對分裂的立論基礎(chǔ)和邏輯起點。有關(guān)專家學(xué)者對這個問題多年的研究成果,為反分裂斗爭提供了有力武器。今后在這個問題上還應(yīng)注意什么?

          王小彬:在學(xué)術(shù)研究、政策研究、輿論宣傳和對外交流的實踐中,在“西藏自古是中國一部分”的問題上,還需要注意三個問題:

          一是關(guān)于所謂“西藏問題”。中央政府有關(guān)部門一再重申,不存在西藏問題。怎么理解這一點?這并不是說在西藏經(jīng)濟社會發(fā)展中不存在實際的困難和問題,而是說不存在西藏的歷史地位、政治地位、法律地位問題。西藏自古以來是中國的一部分,自元朝以來中央政府開始對西藏行使行政管轄,現(xiàn)在西藏是中央政府領(lǐng)導(dǎo)下的一個自治區(qū)的歷史地位、政治地位、法律地位,早已為歷史所確定、為人民所選擇、為世界所公認(rèn),在這個意義上,不存在所謂的“西藏問題”。

          這里從“自古以來”、“元朝以來”和現(xiàn)實情況三個層次,說明了西藏的歷史地位、政治地位、法律地位;從歷史確定、人民選擇、世界公認(rèn)三個角度,進一步說明了西藏的歷史地位、政治地位、法律地位。

          二是關(guān)于“西藏自古是中國一部分”和“西藏自古是中國領(lǐng)土一部分”。“西藏自古是中國領(lǐng)土的一部分”,特指和強調(diào)的是領(lǐng)土,在特定場合下強調(diào)領(lǐng)土問題具有針對性、指向性,十分必要。

          “西藏自古是中國一部分”,從民族、歷史、領(lǐng)土、文化等層面進行論述,而不是僅僅強調(diào)領(lǐng)土,在領(lǐng)土問題已經(jīng)基本解決的今天,從更加廣泛的意義上闡明“西藏自古是中國的一部分”的內(nèi)涵和外延,在現(xiàn)實的反分裂斗爭中非常重要。

          1951年5月23日,《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》(簡稱“十七條協(xié)議”)簽訂。“協(xié)議”的第一句話就是“西藏民族是中國境內(nèi)具有悠久歷史的民族之一,與其他許多民族一樣,在偉大祖國的創(chuàng)造與發(fā)展過程中,盡了自己的光榮的責(zé)任”。這“第一句話”開宗明義,闡明了藏族是中國境內(nèi)的少數(shù)民族,是中華民族大家庭中的一員,是中華民族的一部分;藏族形成和發(fā)展的歷史和文化是中國歷史和文化血脈相連的組成部分,并肯定了藏族為中國的創(chuàng)造和發(fā)展所做出的積極貢獻(xiàn);藏族聚居和生活的地方是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。 

          三是關(guān)于“西藏是中國一部分”和“西藏自古是中國一部分”。

          “西藏是中國一部分”,與“西藏自古是中國一部分”,這兩個提法有聯(lián)系,但對象不同、層次不同、要求不同。“西藏是中國的一部分”,是對現(xiàn)實、對結(jié)果的承認(rèn),它是對任何人,包括對西方國家的基本要求。“西藏自古是中國一部分”,是對歷史、對原因的追尋,是對歷史過程、歷史規(guī)律的深刻認(rèn)識。我們希望人們不只是承認(rèn)現(xiàn)實、承認(rèn)結(jié)果,而且要在形成現(xiàn)實和結(jié)果的歷史原因和基礎(chǔ)上形成共識,增強維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)的堅定性和自覺性。

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