一種思想的產(chǎn)生不是憑空的，一種精神的形成也是有條件和過程的，黃埔精神也是這樣。

　　首先，當(dāng)時的中國社會狀況是催生黃埔精神的土壤。二十世紀二十年代初，中國仍然處于軍閥割據(jù)、四分五裂的狀態(tài)。在帝國主義勢力的支持下，各路軍閥連年混戰(zhàn)，烽煙不斷。由于軍費激增，大小軍閥在他們的統(tǒng)治區(qū)內(nèi)巧立名目，增收捐稅，濫發(fā)紙幣，大肆搜刮，致使經(jīng)濟蕭條，民不聊生。“打倒列強除軍閥”，是當(dāng)時全國人民共同的強烈愿望。中國的這種政治、經(jīng)濟、社會和民生狀況，是黃埔精神產(chǎn)生的客觀條件。

　　其次，黃埔精神的形成還在于當(dāng)初報考黃埔軍校的人都是一些愛國的熱血青年。他們到這里來，不是為個人尋出路、謀生存，而是為國家謀前途，為民族求解放，為社會找出路。郭俊英（即郭化若）代表第四期畢業(yè)學(xué)生發(fā)表的演說詞中的一段話集中反映了當(dāng)時黃埔同學(xué)的現(xiàn)實思想。他講道：“我們看見舊社會制度，它的經(jīng)濟組織、生產(chǎn)關(guān)系，都不合于社會多數(shù)人生活的要求。我們不能忍受這種壓迫下去，我們要起來反抗它！……只有黃埔訓(xùn)練出的軍隊，是革命的武力，所以我們跑上我們青年唯一的出路黃埔來。于是拋棄家庭，犧牲一切，到此革命軍的重心地，來學(xué)革命的技術(shù)，準(zhǔn)備著為民族解放的先鋒，去打倒那八十年來壓迫侵略我們中國，及其他各弱小民族的國際帝國主義者和其真走狗軍閥，及一切反革命派。”當(dāng)年，黃埔軍校大門兩側(cè)書寫的對聯(lián):“升官發(fā)財請往他處，貪生畏死勿入斯門”，橫批“革命者來”，也生動地反映了黃埔同學(xué)的志向和追求。正因為他們抱著這樣的目的來入學(xué)，所以他們在黃埔軍校接受黃埔精神的教育是自覺的、發(fā)自內(nèi)心的。這當(dāng)中，他們既是黃埔精神的參與者和創(chuàng)造者，也是黃埔精神的承載者和實踐者。離開這個群體，就談不上黃埔精神。

　　第三，黃埔軍校是培育黃埔精神的搖籃。建校伊始，孫中山即將“以黨治校”作為軍校建設(shè)與管理的重要原則。具體內(nèi)容包括：校總理由黨的領(lǐng)袖兼任，在軍校設(shè)立黨代表和政治部，建有一套政治工作與政治教育制度。當(dāng)時，孫中山以國民黨領(lǐng)袖的身份親任校總理，直接參與軍校重大決策。黨代表則在加強黨對軍校的領(lǐng)導(dǎo)，保證黨的主義和方針政策在軍校的貫徹落實方面負有重要責(zé)任。黨代表在代表黨組織對軍校各項工作實施監(jiān)督和指導(dǎo)方面，與校長具有同等職權(quán)。政治部是輔助黨代表進行政治工作、管理黨務(wù)和實施政治訓(xùn)練的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，負責(zé)對學(xué)生灌輸政治理論知識，培訓(xùn)革命精神。當(dāng)時，在黃埔軍校開設(shè)的政治教育科目有：中國國民黨史、三民主義、帝國主義侵略中國史、中國現(xiàn)代史、帝國主義、社會進化史、社會學(xué)科概論、社會問題、社會主義、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟思想史、各國憲法比較、軍隊政治工作、黨的組織問題、中國政治經(jīng)濟狀況、世界政治經(jīng)濟狀況、政治經(jīng)濟地理等。為了督促黃埔同學(xué)學(xué)習(xí)政治，認真接受政治教育，當(dāng)時還以校長令的形式發(fā)文，嚴令官長學(xué)生學(xué)習(xí)研究政治。此外，在軍事和其他科目的學(xué)習(xí)上，黃埔軍校同樣嚴格要求，嚴格訓(xùn)練，讓黃埔同學(xué)在艱苦的環(huán)境中經(jīng)受摔打磨練，提高軍事技術(shù)，增強意志信念。在這樣的氛圍熏陶下，黃埔精神如春風(fēng)化雨，點滴入土，逐漸深入黃埔同學(xué)的心里，融入他們的血液中，體現(xiàn)到他們的行動上。

　　第四，血與火交織的戰(zhàn)場是鑄就黃埔精神的熔爐。一種精神的形成，既需要思想的支撐，更需要實踐的磨練，特別是在戰(zhàn)爭年代形成的黃埔精神，更離不開硝煙彌漫的戰(zhàn)場的熏陶。這種生死之地，是對人最嚴酷的考驗，同時也是錘煉人的意志、培養(yǎng)人的品格、凈化人的心靈、升華人的境界的難得地方。據(jù)當(dāng)年的一些資料記載，黃埔軍校師生在兩次東征和北伐中前后犧牲約有3000人，但后來在紀念碑或史書上能留下姓名的僅有600余人；粗略統(tǒng)計，在抗日戰(zhàn)爭中，為國捐軀的黃埔軍校第一期至第五期的學(xué)生中，僅犧牲的將領(lǐng)就有26名，其中共產(chǎn)黨員5人；還有統(tǒng)計稱，僅在抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)前的1929年至1933年從黃埔軍校及各分校畢業(yè)的大約25000名軍官中，就有10000名戰(zhàn)死。人們正是從殘酷的戰(zhàn)爭中看到了黃埔?guī)熒膱髧尽I身之勇，深刻感受到了黃埔精神是黃埔?guī)熒脽嵫蜕T就的。

　　第五，精神具有繼承性，黃埔精神既是民族精神孕育的結(jié)果，也是民族精神與時俱進的具體體現(xiàn)。中華民族在千百年的實踐活動中形成了自己獨具特色的價值取向，熔鑄了自己內(nèi)涵豐富的民族精神。這種民族精神，積數(shù)千年文化思想之精華，博大精深，是中華民族生命肌體中不可分割的重要組成部分。比如：重氣節(jié)，崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；思報國，常憶“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；重奮斗，堅信“艱難困苦，玉汝于成”、“生于憂患，死于安樂”；講奉獻，推崇“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“鞠躬盡瘁，死而后已”；倡清廉，追求“公生明，廉生威”、“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”……這些精神經(jīng)過積淀和發(fā)揚，成為民族凝聚的根、不散的魂，成為中華民族萬眾一心、勇往直前、無堅不摧的巨大精神力量。在源遠流長的民族精神的熏陶下，幾千年來，在中華民族不同的歷史時期、不同的發(fā)展階段，先后誕生了許多帶有鮮明時代特征的具體精神。遠的不說，僅現(xiàn)代就有我們熟知的井岡山精神、長征精神、延安精神、太行精神、紅巖精神、西柏坡精神、抗戰(zhàn)精神，以及后來的大慶精神、雷鋒精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗擊非典精神、載人航天精神等等，當(dāng)然，也包括黃埔精神。因為，黃埔精神也是民族精神孕育的結(jié)果，是民族精神的重要組成部分，是我們寶貴的精神財富。中華民族所形成的以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，在黃埔精神中不僅有所涵蓋，而且在黃埔?guī)熒砩细型怀霰憩F(xiàn)。他們身上所體現(xiàn)出來的強烈的愛國主義精神，百折不撓的革命精神，奮不顧身的犧牲精神，恪守軍人天職的負責(zé)精神，親愛精誠的團結(jié)精神，知難而進的奮斗精神，無私忘我的奉獻精神，不僅是黃埔精神的具體體現(xiàn)，也是民族精神的生動反映。可以說，黃埔精神孕育于民族精神之中，同時也充實和豐富了民族精神。

　　（作者為《黃埔》雜志社社長兼總編）