自從黃埔軍校政治教官安體誠(chéng)1926年在《黃埔日刊》上首次提出“黃埔精神”后，近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，國(guó)人一直在關(guān)注黃埔精神，解讀黃埔精神，呼喚黃埔精神。黃埔精神內(nèi)涵非常豐富，對(duì)它進(jìn)行提煉概括無(wú)疑有助于準(zhǔn)確理解與牢固記憶；那么，又應(yīng)該如何進(jìn)行提煉概括呢？我認(rèn)為可以從三個(gè)方面考慮：

　　一是黃埔軍校初創(chuàng)時(shí)期的辦學(xué)宗旨。體現(xiàn)這一宗旨的史料主要包括：1.校訓(xùn)“親愛(ài)精誠(chéng)”；2.學(xué)員誓詞“不愛(ài)錢，不偷生。統(tǒng)一意志，親愛(ài)精誠(chéng)。遵守遺囑，立定腳跟。為主義奮斗，為主義犧牲。繼續(xù)先烈生命，發(fā)揚(yáng)黃埔精神。以達(dá)國(guó)民革命之目的，以求世界革命之完成”；3.孫中山先生在開(kāi)學(xué)典禮演說(shuō)中對(duì)學(xué)員的要求“……從今天起立一個(gè)志愿，一生一世，都不存升官發(fā)財(cái)?shù)男睦恚恢雷鼍葒?guó)救民的事業(yè)……”；4.校門對(duì)聯(lián)“升官發(fā)財(cái)請(qǐng)往他處；貪生怕死勿入斯門”。

　　二是黃埔?guī)熒诟锩鼞?zhàn)爭(zhēng)年代和國(guó)家和平統(tǒng)一進(jìn)程中所表現(xiàn)出的獨(dú)特精神。

　　三是在當(dāng)今新的歷史條件下，在國(guó)家和平統(tǒng)一與現(xiàn)代化進(jìn)程中，仍然需要繼承發(fā)揚(yáng)的精神。

　　我認(rèn)為黃埔精神可以提煉概括為以下內(nèi)容：“統(tǒng)一意志，親愛(ài)精誠(chéng)；救國(guó)救民，勇于犧牲。”其理由，首先是這種表述符合黃埔軍校初創(chuàng)時(shí)期的辦學(xué)宗旨。

　　“統(tǒng)一意志，親愛(ài)精誠(chéng)”出自學(xué)員誓詞，并包括了“親愛(ài)精誠(chéng)”的校訓(xùn)。“救國(guó)救民”出自孫中山先生對(duì)學(xué)員“只知道做救國(guó)救民的事業(yè)”的要求，也是學(xué)員誓詞中“遵守遺囑，立定腳跟”和“以達(dá)國(guó)民革命之目的，以求世界革命之完成”的具體體現(xiàn)。“勇于犧牲”，是學(xué)員誓詞中“不愛(ài)錢，不偷生”、“為主義奮斗，為主義犧牲”和孫中山先生對(duì)學(xué)員“不存升官發(fā)財(cái)?shù)男睦怼钡囊螅约靶ｉT對(duì)聯(lián)“升官發(fā)財(cái)請(qǐng)往他處；貪生怕死勿入斯門”對(duì)學(xué)員的警示。這里所說(shuō)的“犧牲”，不僅是生命的犧牲，還應(yīng)包括功名利祿之類自身利益的犧牲。

　　上述概括既符合黃埔軍校初創(chuàng)時(shí)期的辦學(xué)宗旨，又是黃埔?guī)熒诟锩鼞?zhàn)爭(zhēng)年代和國(guó)家和平統(tǒng)一進(jìn)程中所表現(xiàn)出的獨(dú)特精神；同時(shí)，也是在當(dāng)今新的歷史條件下，在國(guó)家和平統(tǒng)一與現(xiàn)代化進(jìn)程中，仍然需要繼承發(fā)揚(yáng)的精神。

　　需要說(shuō)明的是，當(dāng)前軍閥雖已打倒，但國(guó)家尚未統(tǒng)一，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)因素仍長(zhǎng)期存在；在這種形勢(shì)下重提“救國(guó)救民”而不采用“愛(ài)國(guó)愛(ài)民”之類習(xí)慣的表述方式，不僅可以增強(qiáng)歷史真實(shí)感，還有助于增強(qiáng)國(guó)歌歌詞“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”所體現(xiàn)的憂患意識(shí)。

　　綜上所述，“統(tǒng)一意志，親愛(ài)精誠(chéng)；救國(guó)救民，勇于犧牲”這十六個(gè)字，可以作為黃埔精神提煉概括后的另一種表述方式。

　　（本文作者系第十一屆全國(guó)政協(xié)委員、國(guó)務(wù)院國(guó)資委監(jiān)事會(huì)原主席，黃埔軍校第十期學(xué)員解嘉珍之子）