1988年1月13日，蔣經(jīng)國過世，身為副手的李登輝依法接任“總統(tǒng)”，臺(tái)灣從此開始12年的“李登輝時(shí)代”。原來，李登輝接任“總統(tǒng)”后，是否同時(shí)身兼國民黨主席，蔣夫人宋美齡曾表示過意見，但在國民黨大佬們的各自盤算下，李登輝成了各派都能接受的人選。

　　當(dāng)時(shí)，李登輝以蔣經(jīng)國傳人的身分領(lǐng)導(dǎo)國民黨，幾乎無人懷疑李登輝的路線。1993年8月，“新國民黨連線”成員郁慕明、李勝峰、趙少康等7人，因?yàn)榭创├畹禽x媚日、“臺(tái)獨(dú)”的本質(zhì)，毅然離開國民黨成立“新黨”，當(dāng)時(shí)同為“新國民黨連線”成員的洪秀柱，則選擇繼續(xù)留在國民黨里謀求改革。

　　離開國民黨后的新黨創(chuàng)黨人，到1949年后從大陸來臺(tái)的軍人居住的眷村，卻被視作破壞團(tuán)結(jié)的亂黨，許多老伯伯無法諒解新黨離開國民黨，還憤而罵這些新黨創(chuàng)黨人“叛黨”。直到1994年，李登輝和日本作家司馬遼太郎見面大談“臺(tái)灣人的悲哀”，以說日語自豪的李登輝，開始鼓吹所謂臺(tái)灣被“外來政權(quán)”占據(jù)、“四百年來從沒有自己的國家”的論調(diào)，并用手上的政府資源，開始扶持獨(dú)派陣營建構(gòu)“臺(tái)獨(dú)”的一整套史觀。

　　最初，從李登輝執(zhí)政末期開始，以“本土化”為名，推出“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”教育，在初中生尚未接觸五千年中國歷史之前，先于初中一年級上一整年的臺(tái)灣歷史，造成“臺(tái)灣史”和“中國史”分離，在學(xué)子心中形成兩套不同脈絡(luò)的印象。進(jìn)入陳水扁時(shí)代后，更進(jìn)一步要將明末以后的中國歷史劃入世界史，致使民國創(chuàng)建都成了“外國史”、孫中山成了“外國人”的荒謬現(xiàn)象，可謂處心積慮地用人為方式，斬?cái)嗯_(tái)灣和中國的一切文化及血脈牽連。

　　臺(tái)灣自有文字記載起的四百年歷史，硬要和中國五千年歷史平起平坐，都拉到一整年來教，最后就是逼迫學(xué)子背一堆瑣碎的茶葉、樟腦外銷資料，格局極盡狹隘。等到初中二年級上中國五千年史，同樣只有一年時(shí)間，老師根本無法詳細(xì)教學(xué)，只好蜻蜓點(diǎn)水，使學(xué)生喪失深入了解文化根源的權(quán)利。

　　獨(dú)派為了建構(gòu)“臺(tái)灣民族”的理論，便有所謂“同心圓史觀”，強(qiáng)調(diào)要以臺(tái)灣為主體論史，則無論荷蘭、西班牙、鄭成功、清廷、日本、中華民國都是“外來政權(quán)”。此說聽似合理，其實(shí)大有問題，因?yàn)闅v史是由“人”創(chuàng)造的，“臺(tái)灣”本身只是沒有生命、沒有思想的土地，“臺(tái)灣人民”才是真正的主體。如此，便不可刻意扭曲臺(tái)灣人民的文化主干承自中華文化，不可硬將荷蘭、西班牙、日本都抬到臺(tái)灣人民文化主體的地位。臺(tái)灣民間的“本土文化”，見于各鄉(xiāng)村寺廟中的雕梁畫棟，即便在日本殖民時(shí)代，仍以中國歷史作為認(rèn)同依歸，呈現(xiàn)的都是中國的歷史典故，這才是臺(tái)灣人民的本來面貌，不能為了政治目的刻意扭曲。

　　民進(jìn)黨執(zhí)政時(shí)期，陳水扁為拉攏獨(dú)派，掀起“去中國化”的意識(shí)形態(tài)斗爭，安排“臺(tái)獨(dú)”旗手杜正勝擔(dān)任“教育部長”，竟公告5000個(gè)所謂“不當(dāng)用詞”，諸如“‘我們’五千年文化”、“‘老祖先’常說勤能補(bǔ)拙”等民眾習(xí)以為常的用語，統(tǒng)統(tǒng)因?yàn)闆]和“中國”劃清界線，禁止出現(xiàn)在課本中。如此一字一句的嚴(yán)審，就為了要割裂臺(tái)灣學(xué)生對中國的一切情感。如今馬英九已執(zhí)政6年，終于做出一點(diǎn)點(diǎn)課綱微調(diào)，獨(dú)派馬上群起攻之，并污名化這是“程序不正義”，故意不提是誰先粗暴扭曲課綱，令人不齒！

　　他們說，馬英九調(diào)整課綱是“洗腦”教育，我們要問：何謂洗腦？誰在洗腦？教科書必須超脫朝野之爭，站在國家的立場論史，違背“中華民國”憲法的定位，將“中華民國”說成是外來政權(quán)，不僅是洗腦，更是違憲！除去“史觀”不說，慰安婦阿嬤“被迫”受辱是“史實(shí)”，這次課綱微調(diào)加入“被迫”二字還原史實(shí)，有何不對？他們?yōu)榱恕芭_(tái)獨(dú)”，回避日本在臺(tái)灣建設(shè)的剝削、侵略意圖，只為丑化“中國”而正當(dāng)化日本殖民統(tǒng)治，這樣不折不扣的洗腦教育，再不撥亂反正，還要荼毒臺(tái)灣多少代的子子孫孫？

　　實(shí)在說起來，“臺(tái)獨(dú)”真也孬得很，沒種搞革命，還要披著民主外衣，整天喊“捍衛(wèi)民主”，行為卻是典型的“打著民主反民主”。要真心捍衛(wèi)民主，總也該遵循民主程序，努力去搞“公投制憲”，繞過“憲法”直接篡改教科書，就是用政治力實(shí)行獨(dú)裁。

　　民進(jìn)黨議員梁文杰說，不必“法理臺(tái)獨(dú)”，只要“臺(tái)獨(dú)”史觀的教科書繼續(xù)不改，“臺(tái)獨(dú)”自然煉成。也許這就是他們的“寧靜革命”，最后是福是禍，子孫后代承擔(dān)。

　　青年“論政”以粗暴為樂？

　　五四運(yùn)動(dòng)可謂現(xiàn)代中國青年論政之始，尤其帶動(dòng)了校園學(xué)生參與政治活動(dòng)。當(dāng)我初中時(shí)寫這篇周記，五四運(yùn)動(dòng)對我而言是全然正面的概念。誠然，那時(shí)的我對五四運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，更多是側(cè)重于青年學(xué)生愛國救國、捍衛(wèi)國家主權(quán)的民族熱情，羅家倫“中國的土地可以被征服，不可以斷送；中國的人民可以被殺戮，不可以低頭”的千古名句，至今仍令我熱血沸騰。

　　五四一代的中國青年，有濃厚的感時(shí)憂國情懷，以及深深的家國使命感，幾乎與20世紀(jì)70年代爆發(fā)的海內(nèi)外保釣運(yùn)動(dòng)一樣，亦帶有同樣熾烈的理想與熱血。

　　20世紀(jì)90年代臺(tái)灣政治開放，學(xué)生論政及政治運(yùn)動(dòng)亦風(fēng)起云涌，然而，為臺(tái)灣找出路的理想性沒有多少傳承下來，煽動(dòng)對立及仇恨的粗暴文化卻影響青年至今。這種粗暴文化甚至不存在什么崇高的“臺(tái)灣民族主義”，僅僅是無知青年以此為樂，滿足幼稚膚淺的“反抗”心理。他們對權(quán)威的所謂“叛逆”，和真正革命年代要付出的“坐穿牢底、橫尸法場”的犧牲相比，簡直是廉價(jià)到不行，“革命”對他們而言，就和流行歌曲、影視明星相去不遠(yuǎn)。

　　初中二年級時(shí)寫的這篇周記，源自看政論節(jié)目移師到政大校園開講，當(dāng)時(shí)初中的我仍帶有期待與憧憬的“高知識(shí)分子”，竟為民進(jìn)黨“立委”林重謨之粗鄙臟話拍手叫好。初中的我，眼看大我?guī)讱q的大學(xué)生竟淪落到喜愛這種品味，再想想當(dāng)年的五四青年，實(shí)在感慨不已。

　　林重謨素以齷齪下流之言行著稱，2000年民進(jìn)黨執(zhí)政后，出身民進(jìn)黨的陳文茜看不下陳水扁濫用“臺(tái)獨(dú)”民粹主義，對其漸多批評，林重謨竟能用“妓女”“菜店查某”（閩南語：歡場陪酒女子）羞辱陳文茜，當(dāng)時(shí)和另兩位同樣習(xí)慣粗暴語言的民進(jìn)黨“立委”，一起被稱為“立院三寶”。直到2008年“立法委員”選舉制度改為單一選區(qū)兩票制后，“立委”名額從225名減少到113名，走偏激路線的林重謨難以再當(dāng)選，逐漸淡出政壇。據(jù)說現(xiàn)在的林重謨勤跑大陸，孩子也在大陸就學(xué)、就業(yè)，也算是迷途知返吧。

　　不幸地，14年后的今天，臺(tái)灣的青年似乎沒有改進(jìn)，反而愈加沉淪。2014年“太陽花”占領(lǐng)“立法院”期間，學(xué)生們在里頭喝酒開趴，甚至在議場里做出更為不恥的行為。“立法院”外，抗議青年高舉帶有赤裸裸種族歧視的標(biāo)語，無人批判。對“總統(tǒng)”丟鞋辱罵已成司空見慣，2015年4月所謂“抗議亞投行”的突襲“總統(tǒng)府”行動(dòng)，更大咧咧地在府前搞起烤肉派對。

　　青年“論政”以粗暴為樂？我在這句話用了兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，一是引號(hào)，一是問號(hào)。引號(hào)所凸顯的，是時(shí)下這種不重論述的粗暴言行，是否還稱得上“論政”？問號(hào)所質(zhì)疑的，是這樣的現(xiàn)象，難道已成為臺(tái)灣社會(huì)認(rèn)定的政治正確？

　　“自己的國家自己救”，這句“太陽花”學(xué)生高喊的口號(hào)，事實(shí)上是我在陳水扁“毀憲亂政”的年代，就已經(jīng)在多個(gè)群眾場合喊過的話。我從不反對，青年要積極關(guān)心政治、參與政治，我自己更是從初中就成立網(wǎng)站評論政治。然而，如果青年“論政”繼續(xù)以粗暴為樂，我們對臺(tái)灣的前途，實(shí)在也很難再有什么期待。

　　以斗爭抗霸凌，則霸凌亡！

　　網(wǎng)絡(luò)上很多挺“太陽花學(xué)運(yùn)”的人以為，我是那種老國民黨教育的老八股，是保守服從權(quán)威的“乖學(xué)生”。事實(shí)上，在我的成長過程里，一直帶有反叛的草根性格，包括和影響我甚深的父親為政治觀點(diǎn)不同論戰(zhàn)，從小就大膽挑戰(zhàn)父權(quán)。

　　我的家庭背景，不是一般臺(tái)灣人認(rèn)為典型支持國民黨的“軍公教”，而是有話直說的“草地人”（臺(tái)灣閩南語特有用詞，指鄉(xiāng)下人），每每過年過節(jié)，親戚們在臺(tái)南老家團(tuán)聚，總要指著電視論政，你一言我一語，全是閩南語發(fā)音，比政論節(jié)目、廟口開講更加“俗擱有力”（閩南語，指通俗而單刀直入）。

　　在我讀高中之前，學(xué)校也都在臺(tái)北市最具鄉(xiāng)土氣息的艋舺地區(qū)，我在龍蛇雜處的環(huán)境里，早早就磨練出渾身斗性，因此等到我高中上了建國中學(xué)（臺(tái)北市最好的男子高中）后，再看那些從臺(tái)北市東區(qū)（社經(jīng)地位、文教水準(zhǔn)較高的學(xué)區(qū)）的初中畢業(yè)的同學(xué)，就對他們的那種“溫良恭儉讓”大為不解。

　　這篇日記里提到我對訓(xùn)導(dǎo)處的不滿，亦是那時(shí)少年的我對學(xué)校官僚文化的反抗。我并不反對學(xué)校有管教學(xué)生的權(quán)威，但非常看不慣標(biāo)準(zhǔn)不一的差別對待。我因?yàn)閺男】荚嚩嫉玫谝幻谛Ｒ蚕袷怯蟹N“特權(quán)”，所以批評師長，師長也要禮讓三分，不好把我當(dāng)“壞學(xué)生”處理。這篇批評訓(xùn)導(dǎo)處的日記，后來被訓(xùn)導(dǎo)主任抽查時(shí)看到，不但沒有開罪于我，還特別嘉勉我寫日記竟能如此認(rèn)真，也算得上頗有氣度。

　　我堅(jiān)持既然要談民主，那就必須鞏固法治，法治就是標(biāo)準(zhǔn)一致，不能分不同人、不同“形象”，批判標(biāo)準(zhǔn)就有差別。偏偏臺(tái)灣社會(huì)虛偽得很，政治人物一堆靠所謂“黑道大哥”選舉固樁，卻好意思用“黑道”批評政敵，正應(yīng)了張安樂先生“白天說黑道，晚上叫大哥”的名言。許多自號(hào)人權(quán)運(yùn)動(dòng)者，在道理上說不過我，就喜歡扯我和“黑道”在一起，此種論調(diào)，正說明他們的“人權(quán)”是假，仍是看出身的那套封建觀念，和魯迅筆下那些嫌寡婦“祥林嫂”臟的人相差無幾。

　　我初中時(shí)的志愿，本想做個(gè)為弱勢義務(wù)出頭的律師。也是受李敖影響，我非常堅(jiān)信用法律維護(hù)權(quán)益。初中一年級時(shí)，班上老師讓幾個(gè)同學(xué)輪流“記名字”，記下課堂中間哪些人不守秩序，有次輪到我，便記下了幾個(gè)同學(xué)擅離座位、制造吵鬧，等到下課后掃除時(shí)間，他們幾個(gè)人竟包圍我出言恐嚇：“要是不把我們的名字去掉，你就會(huì)出事情。”當(dāng)時(shí)我的反應(yīng)，現(xiàn)在說起來也挺有趣，竟是立即回他們“統(tǒng)統(tǒng)都犯了恐嚇罪”。

　　后來我向老師告狀，老師卻想“搓圓仔”（和稀泥）吃案，我便在課堂上站起來，直指她說：“許○○，你不處理沒關(guān)系，還有員警會(huì)處理，明天就讓龍山初中大家一起上報(bào)。”語畢，便沖出教室要到教師辦公室打電話報(bào)警，因?yàn)槟悄甏€不流行手機(jī)。老師嚇了一跳，趕忙要男同學(xué)去攔住我，我又一把將他們甩開，警告“誰阻擋報(bào)警，到時(shí)妨害自由一起告”。最后，我成功到了教師辦公室，嚇壞了其他一票老師，好說歹說勸我別打電話，這事才算了結(jié)。

　　當(dāng)時(shí)的我，與其說是勇敢，不如說其實(shí)是膽怯。為了怕自己真的“出事”，便告訴自己一定要鬧大，放到臺(tái)面上，反而才能最安全。從小學(xué)到初中，班上也常有某一同學(xué)特別被孤立霸凌的情形，其他同學(xué)多是聯(lián)合一起欺負(fù)他，就算是所謂“乖學(xué)生”，也只是袖手旁觀，只有我總扮演那唯一的“異類”，特別和被圍剿的同學(xué)交好。

　　毛澤東有句名言：“以斗爭求和平，則和平存；以妥協(xié)求和平，則和平亡！”對我而言，對付惡勢力的霸凌，便是“以斗爭抗霸凌，則霸凌亡！”就是在這樣的環(huán)境下，使我產(chǎn)生這樣的斗性，影響了我后來在政治上的主張及行動(dòng)。

　　福佬沙文主義

　　在臺(tái)灣，“臺(tái)灣人”一詞的話語權(quán)被綠營長期壟斷，專指的只有本省人。而且，還只限于說閩南話的福佬人，客家人都不算。

　　當(dāng)然，他們的心里雖然如此，寫出來的課本還是要稍加修飾。李登輝后期，由獨(dú)派學(xué)者編撰的《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》教科書，便建構(gòu)了由“四大族群”組成的“臺(tái)灣人”論述。《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》說，閩南、客家、外省、“原住民”四大族群，都有共同的身份，叫作“臺(tái)灣人”。我在初中一年級受此教育，也就一直這么認(rèn)為。

　　直到初中畢業(yè)后，高一時(shí)的我回初中母校，洪姓語文老師無意間聽到我說了句閩南語，訝異地說：“原來你是臺(tái)灣人！”那時(shí)我真是一愣：“不然有人不是臺(tái)灣人嗎？”等思索一陣之后，我才恍然大悟，原來對他們來說，的確有人不是“臺(tái)灣人”，即便在臺(tái)灣住了幾十年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們，又或者是這些人的下一代，他們依然是“外省人”。我這個(gè)口音標(biāo)準(zhǔn)、擅長演說及寫作的學(xué)生，被她當(dāng)成了“外省人”。

　　回想過去初中時(shí)上語文課，這位洪老師亦有意無意地灌輸這套帶有濃重“福佬沙文主義”的“臺(tái)灣”觀。如日記中所述，上到課本里蔣經(jīng)國的文章，她便要強(qiáng)調(diào)一下蔣介石“不認(rèn)同臺(tái)灣”，直到蔣經(jīng)國才自稱“我也是臺(tái)灣人”，產(chǎn)生李登輝“第一個(gè)臺(tái)灣人‘總統(tǒng)’”。這些所謂“認(rèn)同臺(tái)灣”的陳述，本身就是似是而非的概念，“臺(tái)灣人”更是具有血緣優(yōu)越的族群主義。

　　隨著思想愈加成熟，現(xiàn)在的我對此有更深刻的體會(huì)。當(dāng)許多外省人總懷抱著原罪，深怕不被當(dāng)作“臺(tái)灣人”的時(shí)候，我們應(yīng)該倒過來想：從什么時(shí)候起，是不是臺(tái)灣人變得那么重要？外省人對大陸原鄉(xiāng)有感情，更認(rèn)同自己是四川人、山東人、江蘇人，不可以嗎？本來大家的共同身份，是中國人，何時(shí)被偷梁換柱，簡化成“臺(tái)灣人”了呢？

　　“臺(tái)灣”這個(gè)詞，就這樣通過教育，逐漸從地域的觀念，被抬升成了國家。然而吊詭的是，在許多人的心里，“臺(tái)灣人”又始終不包含外省人。

　　1998年，當(dāng)時(shí)陳水扁臺(tái)北市長任期將屆，在臺(tái)北市長改選的選舉中，國民黨推出形象清新、長相俊俏的馬英九，聲勢一路看漲。就在選前最后倒數(shù)的造勢晚會(huì)上，身為“總統(tǒng)”兼國民黨主席的李登輝忽然現(xiàn)身，當(dāng)眾用閩南語問馬英九說：“馬英九先生，你給我說說，你是哪里人啊？”馬英九立即拿起話筒，用他半生不熟的閩南語回答：“報(bào)告‘總統(tǒng)’，我是臺(tái)灣人啦！我是吃臺(tái)灣米，喝臺(tái)灣水，新臺(tái)灣人啦！”

　　李登輝和馬英九的這段對話，是否就是馬英九擊敗陳水扁的關(guān)鍵，我們無從驗(yàn)證。但所謂“新臺(tái)灣人”的論調(diào)，就像李登輝給馬英九戴上的緊箍咒，時(shí)時(shí)提醒馬英九，他本來是外省人，這個(gè)“新臺(tái)灣人”還是李登輝恩賜的，但臺(tái)灣人仍有新舊之分，外省人是“新臺(tái)灣人”，永遠(yuǎn)要比本省人矮一截。

　　李登輝表面上談“新臺(tái)灣人”，呼吁大家不要再分本省、外省，實(shí)則反而是在凸顯省籍之別，暗中利用族群議題來鞏固他的權(quán)力。對我這個(gè)本省青年而言，與其分什么新、舊臺(tái)灣人，還不如“新中華兒女”的概念才有格局。我成立“新中華兒女學(xué)會(huì)”，就是期許兩岸的“新中華兒女”超越歷史的恩怨，走出更寬廣的道路。我們在臺(tái)灣“解嚴(yán)”后出生的一代，和大陸改革開放后成長的一代，同樣都生在變革的時(shí)代，天生就有變革的血液。兩岸的“新中華兒女”，共同懷抱“中國夢”，共創(chuàng)嶄新的中國，這才應(yīng)該是我這代臺(tái)灣人該有的心胸和志氣。

　　扁朝馬屁文化

　　2001年5月22日，正值陳水扁上臺(tái)一周年。當(dāng)時(shí)，陳水扁出訪美洲，并得以在美國紐約停留，成為“新政府”一項(xiàng)難得的成就。然而，到飯店外迎接陳水扁的僑胞，拿的都是民進(jìn)黨旗及陳水扁的競選旗幟。

　　長榮航空為陳水扁準(zhǔn)備的餐點(diǎn)，更刻意用象征臺(tái)灣的“番薯”食材，涂上巧克力的Taiwan（臺(tái)灣）、A-Bian（阿扁）字樣，在當(dāng)時(shí)的我看來，已是極盡逢迎之能事。

　　未料幾年之后，竟還出現(xiàn)部隊(duì)里的憲兵大跳歌舞，對阿扁高呼“你是我的巧克力”，馬屁程度，大大超過我這篇日記批評的“扁蛋糕”。

　　其實(shí)，阿扁自1994年當(dāng)選臺(tái)北市長以來，便一路自我造神，并利用當(dāng)選所能擁有的政治資源，優(yōu)先照顧周遭的親信，養(yǎng)出一批鐵桿的吹捧部隊(duì)。從2000年到2008年，阿扁執(zhí)政整整8年，可以直接安排的位置就有好幾千個(gè)，其他能間接指定的人事任命更難以計(jì)算。

　　此外，阿扁還利用貪污來的巨款，私下給予民進(jìn)黨的政客作“不用申報(bào)”的選舉經(jīng)費(fèi)。按照臺(tái)灣的“政治獻(xiàn)金法”，候選人收到的選舉贊助款項(xiàng)，每一筆都應(yīng)該誠實(shí)申報(bào)來源，并且有上限的規(guī)定。阿扁給的贊助都不必報(bào)帳，對許多候選人而言形同“及時(shí)雨”，因?yàn)樵谂_(tái)灣要打選戰(zhàn)，花費(fèi)往往相當(dāng)驚人。

　　曾經(jīng)擔(dān)任民進(jìn)黨發(fā)言人、屬于蔡英文嫡系的徐佳青，雖然也是獨(dú)派，但屬于較有操守的“理想派”。2015年，她在美國演講時(shí)爆出當(dāng)年也曾被阿扁私下“送款”，但被她堅(jiān)持拒絕，結(jié)果此話一出，立即遭受民進(jìn)黨多人的圍剿，最后黯然辭去發(fā)言人之職。

　　阿扁因?yàn)槟苡羞@樣的手腕，即便卸任后身陷囹圄，英雄形象依舊屹立不搖，貪腐犯也能美化成“政治犯”，除阿扁者，無人能出其右。

　　陳水扁的女兒陳幸妤便曾在媒體前有過名言：“你們民進(jìn)黨哪個(gè)沒拿過我爸的錢？”相反地，馬英九則苛待“自己人”，反而對罵他的人百般禮遇，最后就變成“親痛仇快”。

　　回顧阿扁的崛起，必須肯定他是一個(gè)認(rèn)真讀書的學(xué)生，求學(xué)過程一路都是第一名，從臺(tái)南鄉(xiāng)下的“三級貧戶”之子，最后成為在臺(tái)北執(zhí)業(yè)的律師。

　　1979年12月，“黨外”勢力經(jīng)營的“美麗島雜志社”，借“人權(quán)日”發(fā)動(dòng)反國民黨的大游行，主事分子遭到逮捕，一度被國民黨當(dāng)局判處死刑，陳水扁和謝長廷、蘇貞昌等人，因?yàn)閾?dān)任“美麗島大審”的辯護(hù)律師，開始在政治舞臺(tái)嶄露頭角。

　　1981年，在國民黨和“黨外”勢力開始激烈交鋒的關(guān)鍵年代，陳水扁、謝長廷、林正杰同時(shí)當(dāng)選臺(tái)北市議員，合稱“黨外三劍客”；郁慕明、趙少康、劉樹錚三位也剛當(dāng)選的國民黨籍議員，則在臺(tái)北市議會(huì)被稱作“黨內(nèi)鐵三角”。1990年，立場相對的兩組人馬，又都一起當(dāng)選“立法委員”，開啟了臺(tái)灣政治的新時(shí)代。

　　后來，陳水扁、謝長廷都成為民進(jìn)黨內(nèi)的政治明星，也始終存在“瑜亮情結(jié)”，至于林正杰則因?yàn)橹鲝垉砂督y(tǒng)一，不見容于逐漸被“臺(tái)獨(dú)”派把持的民進(jìn)黨。“黨內(nèi)鐵三角”方面，郁慕明和趙少康則于1993年離開國民黨，成立新黨。

　　1994年，陳水扁獲民進(jìn)黨提名，參選第一屆人民直選的臺(tái)北市長選舉，新黨則推出趙少康參選，陳、趙雙方激烈對抗，國民黨完全被邊緣化。那次的臺(tái)北市長選舉，也是臺(tái)灣第一次統(tǒng)“獨(dú)”意識(shí)的大對抗，新黨激發(fā)了民眾對陳水扁“臺(tái)獨(dú)”路線的危機(jī)意識(shí)，成功創(chuàng)造史上第一次十萬人大游行，但最后仍不敵陳水扁。

　　對許多“70后”的臺(tái)灣人而言，他們的大學(xué)記憶，就是民進(jìn)黨、新黨雙方的支持者在校園論戰(zhàn)，國民黨則被認(rèn)為是老舊官僚，鮮少有人理會(huì)。而陳水扁為了淡化極端“臺(tái)獨(dú)”的色彩，打出了“快樂？希望？臺(tái)北城”、“有夢最美，希望相隨”等標(biāo)語，成功成為那個(gè)年代“本土”“改革”的代表。

　　許多民進(jìn)黨支持者回憶，陳水扁當(dāng)選臺(tái)北市長那晚，直覺得那就是“臺(tái)灣人出頭天”，在外省人大本營、國民黨權(quán)貴聚集的“臺(tái)北市”出頭了！但也因?yàn)槿绱耍髞戆⒈馊巍翱偨y(tǒng)”后走上貪腐的不歸路，也讓很多那個(gè)世代的人希望破滅。

　　我對阿扁的第一印象，正好就是他剛當(dāng)選臺(tái)北市長的那段時(shí)間。那時(shí)我正讀小學(xué)，每個(gè)人都被發(fā)給一本臺(tái)北市政府發(fā)行的“兒童護(hù)照”，里面用“阿扁叔叔”的口吻介紹剛剪彩的捷運(yùn)木柵線，令我當(dāng)時(shí)還以為捷運(yùn)是阿扁做的。

　　那時(shí)的圣誕節(jié)，阿扁市長還首開在市政府前辦圣誕晚會(huì)的先例，自己上場替小朋友拉雪橇，又扮成美國影集的“超人”從天而降。此外，他還開放“總統(tǒng)府”前的廣場給年輕人飆舞，帶民眾參觀臺(tái)北市警察局，并寫信“告知”人在美國的蔣宋美齡，原來蔣介石住的士林官邸“即日起”對民眾開放，稱這叫做“空間解嚴(yán)”。

　　到了小學(xué)五年級時(shí)，班上老師說要以“扁帽”作為考試第一名者的禮物，后來才又說似乎有些不妥，改送別的東西。同一時(shí)間，我家樓下賣鍋貼的小攤，也兼賣起了“扁娃”。所謂“扁帽”、“扁娃”，其實(shí)就是阿扁自我造神的選舉商品，在當(dāng)時(shí)是第一個(gè)政治人物這么宣傳，瞬間引發(fā)風(fēng)潮。

　　1998年，阿扁市長要拼連任，面臨長相俊俏、形象正面的挑戰(zhàn)者馬英九。當(dāng)時(shí)他用市政府的資源，特別辦了免費(fèi)帶民眾一日游的活動(dòng)，中午招待高級便當(dāng)（盒飯），下午再拉到臺(tái)北市政府，由阿扁本人現(xiàn)身大談?wù)儯詈箝_放民眾合影。媽媽帶我也參加了這個(gè)活動(dòng)，不是支持阿扁，而是單純帶小朋友出外走走。記得當(dāng)時(shí)大批人擠上臺(tái)去，爭著要跟阿扁拍照，媽媽則冷冷地帶我回家。

　　后來，阿扁陣營更祭出所謂“土狗與貴賓狗的對決”的耳語，一方面暗示馬英九出身外省權(quán)貴（事實(shí)上馬英九的父親只是權(quán)力邊緣的中階國民黨黨工），一方面更拿馬英九的名字諧音做文章（“九”字在閩南語單獨(dú)念時(shí)和“狗”同音，但作名字念時(shí)則有另外的文言讀音）。

　　然而，最后選舉的結(jié)果，阿扁仍輸給了國民黨的馬英九。當(dāng)天晚上，阿扁和坐著輪椅、雙腳殘疾的妻子吳淑珍一同現(xiàn)身競選總部，發(fā)表“對進(jìn)步的團(tuán)隊(duì)無情，是偉大城市的象征”的落選感言，一下子將群眾的悲情及激情沖到最高點(diǎn)。

　　支持者激憤地說，是那些“外省人”打壓阿扁市長。現(xiàn)場立即喊出“選‘總統(tǒng)’！選‘總統(tǒng)’……”的呼聲。兩年后，市長選舉失利的阿扁，直接入主“總統(tǒng)府”，成為臺(tái)灣的領(lǐng)導(dǎo)人。

　　在我看來，阿扁作為曾經(jīng)的“本土神話”，真的很對不起包含我阿公在內(nèi)的臺(tái)灣人。為了選票操作，阿扁犧牲了廣大臺(tái)灣人的利益，把臺(tái)灣帶上封閉、內(nèi)斗的道路，愚弄本土草根民眾，讓多數(shù)臺(tái)灣人錯(cuò)失了發(fā)展機(jī)遇。為了解決人民對經(jīng)濟(jì)蕭條的不滿，阿扁領(lǐng)導(dǎo)下的民進(jìn)黨當(dāng)局，更運(yùn)用政治手法將民眾引導(dǎo)到“反中”“仇中”的方向，把所有的痛苦都?xì)w結(jié)給萬惡的“中國”。

　　如果要說，國民黨代表外省權(quán)貴的利益，那代表本省平民的民進(jìn)黨，卻在陳水扁領(lǐng)導(dǎo)下把臺(tái)灣人關(guān)起來，離世界愈來愈遠(yuǎn)。

　　被“臺(tái)獨(dú)”捧為英雄的阿扁，實(shí)際上是最消費(fèi)“臺(tái)獨(dú)”的政客。李登輝用“極獨(dú)”的政治光譜牽制阿扁，先是逼阿扁在2002年宣示“一邊一國”，后來更在2003年喊出“公投制憲”時(shí)間表。等到面臨“公投制憲”要攤牌時(shí)，又說出“‘臺(tái)獨(dú)’做不到就是做不到，李登輝當(dāng)12年‘總統(tǒng)’一樣做不到”。

　　阿扁的例子，不禁令我想起柯文哲。同樣擅長操作媒體議題，柯文哲當(dāng)選臺(tái)北市長掀起的“柯文哲現(xiàn)象”，宛如當(dāng)年的阿扁市長旋風(fēng)。柯文哲也和當(dāng)年的阿扁一樣，都被“臺(tái)獨(dú)”寄予厚望，可以打倒國民黨。

　　阿扁在任“總統(tǒng)”的后期，說出了“‘臺(tái)獨(dú)’做不到就是做不到”。至于柯文哲，則早在就任市長沒多久，就為了與大陸交往，說出“兩岸一家親”“一個(gè)中國不是問題”等語。

　　歷史似乎又再重演，只是臺(tái)灣的未來，還能再折騰幾年呢？